古一徵创新文化产业园 商道馆介绍
2016-02-05 21:51
详细介绍
中国人摆瓶子，为求得平安之意。
古老师取名此处为乾道堂，寓意乾走放、走阳，它三口冲天，后面坐山，代表男，也代表父亲，所以说这是做父亲的规矩；坤道堂，寓意坤走阴，所以居中也代表女，也代表母亲，阴阳和合乃万事万物产生。
首先看这个瑞兽，我们称呼他为貔貅。龙生九子一貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共有四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，只进不出，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，神通特异。
供奉貔貅的目的：
貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，且护主心特强。有镇宅辟邪的作用。 貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：
有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对镇财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一样，财运就会跟着来。
泰生堂，代表万事万物孕育的地方，相当于母体中的子宫，所以人从这里孕育而生，从此就进入自己的人道，那么人道修为就要经过生、养、育、器、行五个阶段。
什么叫生呢？比方说从果子里面取了一粒种子，这个种子才生了一半，只有把它放在水里、放在土里，才能使它生根发芽。那边是母亲，这边是父亲，这么来理解。这样子，父母相合，孕育孩子，最后走到社会中，教育你成为社会的人。所以，一个人从父母的肚子里头生出来只是需要一个过程，你要走过这个过程，这叫前生给你带来的一个传承——基因的传承，这是门户，做人的一个人生门户。所以生有前生有后生，后生者让你在这个世界中树立这个世界的存在，前生者是从没有到有，所以生要一分为二，不是父母把孩子生下来就叫生了，还要让这个孩子发芽。严格意义上讲18岁之前都是生的阶段，把它变成社会人之前，前面是给他肉体的生命，后面是给他人类社会的生命，你没有给够他这个生命他就无法生存，所以今天中国人生孩子没生出来就死了，这是父母把孩子废了？具体来说，这个18年当中，生的过程中都生什么？“人言理道、知为商用”这套知识理论，再加天仁、地义、君礼、亲智、师信，这五套叫伦理、道德。“人言理道、知为商用”就是道德前面是伦理，伦理、道德这两种生存法则放在孩子的身体里只是生而已。就是给孩子最基本的人文、伦理、道德。
何为养呢？教养教养这边养是用什么东西来养的呢？是用教来养他的，通过教育呢来养人，养是培养，培养是什么呢？修剪改变，教者文孝传承也，传承知识来养天下，就是给他一个培育的厚土：“三元五素”世界观，“四柱一心”方法论（即自然知识、社会知识，人文知识、语言知识和意识），“ATOZ原理”人生观，这就是核心，分类后就能把世界展开了，养是给他最基本的社会构架与思维模式。
那么育者是什么呢？育”是对一个人的素质进行培训，是培养出来之后这个人是什么样的素质，是否把你所学习的知识转变成行为。培育，大家注意培字是土立口，就是在土里边呢立起一棵植株，要给他支撑，所以育的本身是要慢慢把他育成才，有长材要高，一个要育粗，那么我们在任何用树木的养育过程中呢要育果，有的是培材的，有的时培果的，所以培育果实的时候我们育的是什么？培育材的时候我们育的是什么？育是让孩子在社会环境当中能够按规则成器，按国家法律成器，这就是育，就是育成人的劳动能力。
在孔子教的伦理格局，并没有真正拥有自然知识、社会知识，经天纬地的东西，他只是树立了一个礼制作为法律的标志，即礼制依法来约束行为，而使内部有礼而不守法。所以在育的阶段要学法，以法育人，懂得什么该做什么不该做？要学规矩，立规则。法律在什么阶段存在呢？就是存在“育”这个层面，行法就是行业的规则，现代社会中这个法同时还要遵守国家宪法、刑法、民法等等，学法之才就在育上来讲，育是让孩子在社会环境当中能够按规则成器，按国家法律成器，这就是生、养、育的必然联系。
那么什么叫器呢？玉不琢不成器。成器，就是一个人你要形成什么样的特征？你的个性、你的特征是什么？换化成最基本的来说，就是形成了什么样的思维结构？你这个人有什么特长？你的思维方式是什么？你到底能做什么？器就是特长技术，也就是形成职业技术系统和功能系统。即没有在大脑中形成固定的思维系统、行为系统、职业系统、功能系统。因此形成此子不成器而不能为之重用，要让孩子在将来社会中做工，必须要利其器。他的工具是什么？就是人文技术。后面就是带器入行。
什么叫行？就是成家的方向。“行”字呢，这个行要正啊，我为什么叫行正亭呢？从小的时候教育你，你的理想是什么？你想当个什么人，你想做个什么人，这就叫选行啊！所以，理想化的教育跟做人的时候我想成为一个什么人？我家长想要把他培养成一个什么人，把他培养成舞蹈家、艺术家、科学家、思想家、教育家，总之不成家你培养他干嘛？你入的是那一行？你入这个行才能拜师嘛。行正亭，就是说成了器以后呢还要师父带入其行，要找师父带队，必须扶上马再送一程，他才能成为一个娴熟的劳动者、操作者。这就是人生所经历的5个阶段的人道修为。
人生之路生养育器行，成人的时候，能言会道，成家立命，修身养性做好人！
福、禄、寿三星：
福：有子有女，儿孙满堂，有衣穿，有饭吃，有房住，有职业，就称为福，我们所说的衣食住行（hang），“行”这个字在过去应该念“hang”代表职业；
禄：就是拿一串钱，手里拿个如意，想挣多少挣多少，心想事成，万事如意的意思；
寿：手拿蟠桃是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老，拜的是长寿。
那么社会的人际关系，商行就是利益交易行，他不是简单的政治关系，而是因利和益而合成的人与人之间的关系，最终形成了人生流程。生存、生活、追求幸福，这就是我们对人生的看法，此为人生四柱，“四柱一心”心者往里。
第二个流程，劳动流程（利用、改造、制造、创造、发明）。这是人生的劳动格局，和档次，有些人只会利用，有些人会改造，有些人会制造，有些人会创造，最后还有发明，不同的劳动产生不同的劳动者，所以从业者不同，挣钱的方式就不同，越往高级在商道生活的级别就越高，那么商道的本质是什么呢？
第三个流程，商道（人际关系、利益、交易学与体系）。所以要理解人生之路，要理解劳动流程，要懂得人与人之间的商道关系，中国传统和将来科学发展观中国现代的商道灵魂都要去学习，人与人之间互换的这种关系，必须是平等的，所以国家的法制是保护我们拥有这种平等的关系。
第四个流程、业界规律（产品、销售、效益积累、经营管理、科学发展）。什么叫业界规律呢？商道看你从何那一业界，到了业界首先是产品、销售、效益积累、经营管理、科学发展。这就是一个业界的方式，所以当你要成为一个大的中国经济行业的时候，第一件事情产品要有，从业无品之销，无品之商就是履险，世界当中没有产品的商业活动，就叫骗业、诈业，三十六计走入兵行，人际关系就会出现问题，销售是什么呢？玩销售的人不是从商的人，做买卖的人只是商界当中的一个成分，所以商道前期有产品，后期有销售，最重要的灵魂重在效益上，无效无益做它干甚！所以商道叫效益，它不叫利益关系，它是效益的关系，所以效益本身，“效”真实的发生，“益”就是产生与人有利的东西，效益之后要学会积累，中国现代人不积累，盲目学习西方人，社会的一个支撑关系，当你不能真正的拥有最大的行业来支撑，积累一定不是金钱才叫积累，积累是事业的蒸蒸日上，事业的积累，所以人的一生中你可以没有钱，但你不能没有事业，有业有事，钱随即而生的，事业而生钱，如果你断了生之母，无事无业不立行，你就不存在后面的金钱，那后面谈到经营管理和科学发展，这是走进现代的时候一次新的思路，中国过去只是停留在产品、销售、效益积累，中国过去的思路，经营管理和科学发展是现代中国商道补充进去的，过去我们称为掌控，掌家首先拿一把锁把门锁住，因为过去不是谈经营，它是一家之主大家到小家的关系，社会主义新的经济观念出来以后，会发生巨大的改变。
你在这里面学完之后走到那一间呢就是颐养殿，他干到一定的程度中国讲要子承父业，传了以后呢，内宫和外宫就分开了，老人就会居到里面，新人就会居于外面，所以新人工作，老人守家。中国的门为什么只有内门关门呢？是因为里面有人守，如果没有人守，全部落空。
这边是中国茶道，我们知道中国是茶的故乡，茶道文化源远流长，早在古丝绸之路时我们的茶叶交易就做到了世界各地，茶道文化业流传到了各地。过去我们说茶道是卖茶之道、售茶之道，玩茶的茶叶服务行，中国茶道。“茶”者通“查”，体查内部，所以我们说，茶道通性，通天地宇宙之性。我们通过喝茶内查身体，阴茶和阳茶查的时身体的阴阳两气是否相合，内查身体外感阴阳，对外感受天地人之间的关系，对内感受上中下三丹田的演变。中国的文化一定是天人地相合，小宇宙跟大宇宙的信息之后，所以天地之间的万事万物，人是生物禀赋于天地灵气而生活，所以人这个身体就如同一个宇宙空间一样，他的运行四时运转，气血流行，身体为上中下三焦，呼应天地人三才相合。所以人上中下三焦要平和，阴阳平衡、气血相合，人才处于一种四平八稳的状态。所谓气血相融，你好天下好，所以人体内部周天循环，外部人世间此消彼长，所以才称为中国的茶道。这个已经失传了，绝种了，大家听到的都是日本的茶道，台湾、广东的茶道，这都是错误的，叫“误道”，不叫茶道。茶道里面还蕴含了一个茶德，就体现在四个字上：理、敬、清、融。
理者，品茶论理，理智和气之意。
敬者，客来敬茶，以茶示礼之意。
清者，廉洁清白，清心健身之意。
融者，祥和融洽、和睦友谊之意。
玻璃柜里面古老师通过实物的展示来阐述中国的新商道之德性、平安、求财、合谐、节约。
中国商道之一：业不从险。
过去的商人常在江湖中行走，以备防身之用，过去是用利器防身，现在是通过法律防身，古一徵文化传播集团有自己独立的知识产权，有自己核心技术，有自己的产业链，受国家的政策保护。所以我们绝不铤而走险，不在险中求胜。
中国商道之二：唯利是图。（凝聚着中国商人所有爱恨情愁的表现物）
唯利是图在现代人看来是个贬义词，但在商道之中它是一个褒义词，商道就是求利。对于商人来讲，我们经商不从政，隔行不取利，选择行业要专一。
中国商道之三：心交图利。（中国商道之三，文化立源，中国传统商人注重人术，通晓与人交往的本领，是中国商道基础）
福禄寿代表中国的传统文化，和气生财。商道的灵魂就是人与人之间的交流，以面观心，有了交流，才有交心，有了交心才有交易。
中国商道之四：勤俭节约。（中国商道之四，节约为本。在中国传统文化之影响下，中国传统商人以节约为本，其日常用具可见商道文化的体现，日常点灯时油灯上爬一老鼠用以提醒用灯人要像防老鼠偷油一样节约用油，忌浪费是商道传统。）
勤俭节约，勤：经常做事；俭：用料节省；节：不能挥霍无度，不做不合适的事情；约：按照计划做事情。
中国商道之元：“守信乃大”（最简约的商道在中国衡器之中具有权衡功能之外，更深层粗的意义在于衡器中所体现的中国商道文化在平上刻的标记凝聚了中国传统文化的标志，北斗七星、六合、福禄寿三星、共计十六两，可谓文化功用。）
过去的十六两秤是很讲究的，这个秤就是权，什么是权衡？
衡就在平上，用这个權在上面来回拨动，就叫权衡，叫守常平衡，中国老商人算钱，在衡器中，前有北斗七星，中间这六个东南西北上下叫六和，后面叫福禄寿三星，所以你在谈完合同之后，不要去改变，所以这个相当于现在的合同，做事情首先要讲究的是守信，所以守信乃大。这个是洪武三年管制权，授权就是给他一个秤砣，秤可以随便做，唯独这个權需要国家授权，就是这个东西，当时为什么是铜制的呢 ？身份，为什么藏族不用铜，要用石头，不准他用铁呢？这就是身份，不给他这个权。关于十六两称是怎么来的呢？（讲来历）
进入中堂，中堂的核心是商道非兵道，兵道36计讲的是阴阳之术，专门教人谋略的，这是过去的的战争，夺取他人性命，所以商道不是这个道，商道非兵道。商道是和道，和气道，它讲的是人与人之间的关系，在人和人关系交往中，我们俩和着做生意，和着做事情，把你的钱我的钱，或者你的物我的物来回交换，所以商人是比较和睦的，他是找和的。
现在是商场如战场，人在比拼的那一瞬间，就把中国的人伦这样丧尽了，把本来和谐相处，人与人之间和谐赚钱、和睦图利的事情，变成了什么呢？坑蒙拐骗偷，用了各种手段，强取豪夺，所以用兵道来制造商道，就把人伦给毁了。真正的商道是恭喜发财，一是一男一女，女孩在右边，男孩在左边，一女一子称为好，所以中国讲究阴阳和合之睦。那么这个大堂叫做众议和合，这里的座位也叫主客位，左边是上手，右边是下手，所以一般商人来讲通常是座下手，官员们通常是座上手。作为商道馆来讲，客人来了上座，主人下座。座位特别讲究。商道操守和气生财，讲气道，人生五行道，金木水火土，和阴阳二气，气血相合，为什么要和中求财，由商道讲和气，和家、和仁、和心、和气。
商道先机，子承父业：一个男孩一个女孩，你让孩子学正确的知识了吗？这一男一女守在论语的背后，坐在这里学论语，少小不学啊，将来长大会成为一个什么样的人呢？那么就叫做文化断档，断子绝孙，那么孩子的学习，你今天交给他的有一天他成功的时候是子承父业，所以要生养育，教其成器，带其入行。过去的教学是通过论语来完成的，是孔子的儒家思想演绎出来的，那么今天的系统里面他就不是这样的，就是断了知识，我们的父辈呢，自己不成业，就无业可成，所以经常有教师家庭的孩子做生意去了，军人之家的孩子搞其他副业了，叫子不承父业，世界伦理断档，家家户户断了父辈的行业，所以中国有富不过三代，所以就导致家乱，心乱、人乱、情乱，叫鬼愁情迷。那么这间房子是签合同处，告诉你子承父业，送孩子到这里来学习，是给自己帮忙，是延续子嗣。
商道馆二楼：
是党委所在地，这里是书记办公室。在我们的社会构架中党管思想与文化，政府管文化产业，老百姓做文化产业生意。文化背后我们管的是人与人之间的关系，所以商道就是人与人之间的关系。
什么是政治？简单的说政治就是文化。首先谈人在社会中生存，你生活在这个大自然中，你能不能单独做一件这样的事情，这就是人。（人用非正常的渠道做事情这就叫特异功能。）我们活在世上就要有规则对不对？所以，有规则就有人破规则，就得有人维护规则，我们来想这样一个问题，你家有家规没有？家庭政治，家里这个规就是政，让你遵守规矩就叫政治；放到人类社会有没有规矩？那什么叫政治经济？
政治经济和资本经济不一样。就一种以资本主义格式，有钱我就为老大，叫天赋人权。中国不是，叫什么？叫天入人权，普天之下皆为皇土。所以，中国文化政治出入，我给你授权，不给你权你什么也没有，你别看你现在这个那个的，我就不准你们女孩子那么做，你那么做就不行，这就叫家法！你现在觉得没人制你了，那是还没制呢。过去人乒乓二五揍你一顿你就知道啥叫政治了？它是跟强权结合的。治这一说就更简单了，你现在觉得没人治你了，那是没治你，该治你时就治你了，现在以法制天下，这法和政结合以后，不是人性为根基的，是一种规律为根基的，大家都遵循这个，这就定的宪法、民法、刑法。
所以，政治定这些规矩呢是推举的一个叫公用的、公信的，过去叫族长制，以后慢慢出现了一些很有威望的，比如政协、人大是定法的，大家共同定的法你得执行。所以，法治社会本身就叫行政，但是法不代表行政的全部，政治是有大于法的，为什么？它这个里边包括风俗习惯的制定， 那还有咱们生活当中的各项规矩呢。不光是法管你，伦理道德也可以管你，过去中国的伦理道德是很深刻的，它大到根本就需要用法，这是儒家思想，儒家文化。所以用文化加上法制加上强制合成一个整个人际管理关系的系统，对人际管理关系的模式的确认确定了宗教的行为和政治行为。过去叫教政合一，人际关系的总和，所以社会的关系用政治的方式来控制他，就是他有主观意识有国家意志，用资本的关系来处理叫服务意识。所以咱们国家很乱，既是社会主义初级阶段的经济关系，又是社会主义初级阶段的政治关系，还是社会主义初级阶段的带着封建社会的控制关系，非常复杂。所以现在谈什么是政治经济，今天在中国探讨社会格局的时候，你可以往深处去探讨，但有一点，在中国规矩第一，活动第二，我们在生活中将面临着挨打，要买打。首先走进社会中，在挨打中过日子，很快就都能体会，做人，为人的时候做什么，是按照自己的想法去为人，老师领进门，一入行就该给你身上立规矩了。
所以咱们做人的方式首先第一个，学会如何为人，变成人，生养育器行，是叫你做成人。怎么做人就复杂了，世界观，方法论，思维模式，所以这是非常精细的。入行，什么事该做什么事不该做，这个时候你做错了，就要受到经济制裁甚至人生制裁，就是挫折中走出来的。所以啥是爱，真正的爱，是强管的过程中管出来的，管着你没有出格，旁边有老人的，得扶着你。什么是政治，首先就是你是不是这个行道的人，以后就要知道左和右的问题，以后毛泽东思想左和右，啥叫极左，啥叫极右，不行，守中，左也不行，右也不行，左派还是右派，一左一右就有了方向，就在中间蹲着，对不对，不对，守在中间根本不行，红也不行，打死你，保守党，我红的时候你黑，干掉你反动阶级，这就叫运动，等到搞事业的时候这就叫政治。所以中国的政治经济，永远不要做自己的经济，看党的政策在干吗，以前是毛主席讲话，现在胡主席说话，现在是温总理讲话，温总理讲了玩文化产业，毛主席讲了文化产业是民族的精神，赶紧做文化产业，他明天说不许做文化产业，那我就没做，令行禁止，就得这样，走到社会中你该学会什么，要适中。
什么叫经济呢？（效益的产生，制造、改造、与发明），在经济中讲的是效益，“效”真实的发生，“益”就是产生与人有利的东西。人与人的关系本身分出两种，一种是精神境界的关系，一种是物质间的关系，所以经济关系只不过是物质关系的一种表现。
西方以资本主义来运行经济关系，而中国的经济关系是社会主义构架，双文明建设，不是单文明建设。西方为什么建设不了双文明建设？因为它从小用宗教来控制，不能够建立新的政权关系，精神境界不许建，是在宗教领域之下的资本主义。那么社会主义没有宗教？它是党的思想，所以它在建立经济关系的时候必须双文明同建。中国这个时期难就难在这里，理解很难，社会很堕落，人与人关系丢失，在重建的时候，今天认识你为钱，明天认识你为钱，后天认识你还为钱，钱中是不讲德行的，所以今天中国人失德，商道无德了，人际关系无德了。这块绿色代表经济关系，物质经济领域与意识经济领域。那么文化产业的本身就是人类的一切关系都是经济关系，即便共产主义社会经济关系也是贯穿始终的。这是我们古老师创建的一个现代社会结构的描述。党管文化、政府管文化产业、百姓做文化产业，中间用经济贯通。从两个文明的建设一直到共产主义社会的实现，必然要经过一个和谐社会的构建，这就是和谐社会的一个构建原理。而意识经济最灵魂的就是思想与生产结合的经济，价值生产力。所以文化产业的目标就是培养人才，物质经济领域创造服务的 需要，而人脑的培育呢？意识经济领域的开发必将是未来的一个最大的市场空间。
在中国的政治关系里面，过去中国人从守家、交通、印信、掌钥、计生、圆融、交易、商道六合。这个呢是巡抚的，巡抚要通关要碟，这个碟就是这个东西要花钱买的，你过这个地方就相当于现在的通行证一样，人身上有印信 ，这些解释了商道，周圈，花费的原因。在下来掌钥这一说，其实商人口袋里捏了裤，计生呢，要调整它的生活细节，这个里头家庭和睦控制一家，守家之说呢，中国过去没有经济，它是守家积累，积累进入一个商业系统，交易的时候挣的就是做买卖的钱，过去的商人就是做买卖，它不能搞经济，经济是中国政府的决定，它本人不能从业于经济系统，所以一切经济关系就走到文化系统，中国文化的系统从六壬，太乙、周易。
商道会馆三楼：
我们进到商道馆，从一楼到二楼的内容，从大的概念范畴来讲，就是成人做人的过程，那三楼这里就到了活人。那为人中我们讲到了生养育器行的五大步骤，一个人性的塑造；做人中讲到了人生四柱，入道商行后，进入了商道四柱，业不从险，唯利是图，心交图利，勤俭节约，到人行正道，诚信乃大，商道非兵道盈生共事，商道操守和气生财，商道之元子承父业。到了二楼所讲述的就是政治经济，经济政治，在大环境当中，在红色文化的指引下，在党和政府的领导下，结合实时的政治局面，应该如何去做，结合现实的经济状态的这个领域。到了三层呢就我们一个企业的操作，如何去组织，如何去应用。
下面我们就一起进入“活人”这部分当中的内容进行学习。
那首先看到的就是一个大的概念，组织园，首先组织是什么概念？广义上讲是诸多要素按照一定的方式相互联系起来的系统。狭义上讲是为实现目标互相协作结合而成的集团团体。现在社会中所讲的就是按照一定的目标，任务和形式编织起来的社会集团，细胞，单元，可以说是社会的基础。在这里其实就是怎么做，各个单元如何配合，其实就是企业的盈利模式。怎样把各个单元整理成为结构紧密的系统性的整体。
首先要有经营的基础，产品，劳动的结果。先发现社会中的需要通过劳动转换成为实实在在的物质，在这个过程中首先要学会劳动，完成意识到物质的转换。包括劳动的产出产品的过程，和最终所产出的产品质量，这就需要文化的力量作为基础，不能在奶粉里添加三聚氰胺，因为加了以后人喝了肚子里面就会长石头，不能在猪的饲料里教瘦肉精，以为人吃了这样的肉会伤肌肉组织。业不从险对不对？有因必有果对不对？事物发展的规律都遵循着Atoz原理，要认知世界的发展规律，要掌握正确的劳动模式，合理的使用资源，要明白意识是劳动的能动生产力,身体是劳动的执行生产力，物质是劳动的价值实现力。有了文化作支撑，才能让产和品都得到了保障。
利益呢就是，商道运行的效益，利息所带来的收入，是为了满足生存和发展而产生的，是最终获得的价值利益。产品流通到社会当所带来的价值，在这个运行的过程当中所得到的收益。
在此基础上思考企业组织的目的，是盈利，为了产生效益而持续的执行的劳动流程。有经济利益，和社会效益。效益其实就是效果和利益，在收到的利益的基础上对国民经带来所做出的贡献，有项目本身得到的直接效益，也有项目引起的间接效益。为了产生效益之后，再带来的利益，执行的劳动流程。首先发现社会的需求，将满足社会需求的产品流通入社会当中实现其社会价值的过程。宏观的角度来看也就是对国民经济作出的贡献是一个大的范畴，是一个劳动难过的过程之后为得到一个被肯定的过程。
在社会中得到一个价值实现的渠道有很多种，企业规模的不同操作模式也有很多种。
首先看这里，交易，销售流程的持续。那我们先思考什么是销售？有哪些内容？应该怎么样去做？销售不仅仅是流通产品，还是创造，沟通渔船送价值给顾客及经营顾客的关系，使组织保持与其利益关系人受益的功能；还要介绍商品，提供利益，满足客户特定需求的整个过程，有形的商品和无形的服务，所以销售一定是有计划的，有战略部署的，有长远目标的一种战线势的合作方案。这里摆的是一个壁，“和氏璧”得形状，我们都知道和氏璧是外圆内圆，做生意讲的是和气生财，盈生共事，所以是合作的是共赢的，要和才能合。那其实和氏璧也是一组同心圆，同心圆的特点就是共用一个圆点，所以目标是一样的，两个圆弧又永远都不会相交，所以不会有摩擦，保持着相互之间的商能够一直存在。那门口的这个是大钱的形状，我们可看到这里买卖，交易流程的持续。与大钱，外圆内方的文化内涵相呼应，组织，效益模版，生产程序，建立完善的世界观，方法律，人生观，价值观，才不会做错事对不对？所以需要进行教育培训，
三楼这个区域当中呢，古老师结合了许多的中国的传统文化，包括风水学，周易八卦，中国的传统国学文化都融入其中，所以这里的一砖一瓦都是古老师精心的布局，都隐藏着深刻的文化内涵和用意。
在这个位置古老师是准备摆一个金盆，让我们用来洗手净身的。“金盆洗手“这个成语我们都听过，这个词的来源也有许多种不同的版本，在《圣经》中就有这样一个故事”对于耶稣的死，犹太人当局判定耶稣犯了死罪，但他们无权执行这种判决，就把他送交罗马巡抚彼拉多，要求判他死刑。彼拉多认为耶稣没有做什么坏事，打算释放他，并提出了一个折中的办法：让犹太人在耶稣和一个杀人罪犯巴拉巴之间选择一个释放给他们。众犹太人在大祭司该亚法的指使下狂呼乱叫，坚决要求钉耶稣于十字架，释放巴拉巴，并且威胁说："耶稣自称是犹太人的王，就是背叛恺撒。你若释放他，就是对恺撒不忠。"彼拉多只好让步，说: "流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。"并拿水在众人面前洗手， 以示自己的清白。在过去对于”金盆洗手“这个词我们的理解就是类似于改头换面这样的感觉，可在这里我们就要用一种新的眼光来看待，其实它应该是一种净身的感觉，让我们抛开过去的一切杂念，一切不好的东西，接受纯净的知识，纯净的中国商道文化。
下面我们一起进入到室内，那我们先一起看看房顶的线条，为什么在门口的地方做成这样的线条，我们看这些线条都聚集在一点，开口冲门，其实就是寓意我们要聚集人气。
那再往里走我们看左边，这就是我们古代大钱的形状，古代的钱币，就是外圆内方。中国古代人民真的非常的聪明，不用上天，没有天文望远镜也可以研究天文学，他们知道地球是圆的。其实外圆内方就是告诉我们做人要內守伦常，外守法律，我们要遵循原则,在经商在做任何事情的时候又要懂得圆融之术，每个人都要有自己的原则，建立在原则的基础上再去做事情，而且要圆融的处理。
这边呢就是一个壁，是和氏璧的形状，那和氏璧就是外圆内圆，就体现了一个和，我们在做任何一件事的时候要做到圆通，想法和做法要一致，也就是意识和行为的统一，阴阳相和，才能成功。
那中间这个老爷爷叫做帐房老先生，所以他就是个生意人，作为一个生意人他就要面面俱到，做到左右逢源，和气生财。看他的旁边还有一个小徒弟，就是说老先生作为一个成功的商人之后把这些方法，这些学问都言传身教给徒儿,要让他的徒儿做到子承父业。这也是一个和与生养育器行的一个体现。
接下来走到这里就是我们的三十六天罡，其实三十六天罡和七十二地煞合起来就代表的是名著《水浒》当中的一百零八将，这一百零八位英雄各有各的性格特点三十六天罡正是对应前三十六位英雄，与我们天上的这三十六星宿相对应。
其实在这个三十六天罡中还蕴含着古老师知识超循环原理也就是涡进论，其中有一个数字规律，就是36 25 24 23 22，怎么找到这些数字就要我们一起走到上面去感受一下。
中间这个小展柜里是七星，就我们平时看到的北斗七星，这个星座我们以前应该都真实的看到过，但有没有想过在这几颗普通的星星当中还蕴含着丰富的商道文化。
北斗七星在大熊座，这七颗星星分别是天枢、天璇、天玑、天权；玉衡、开阳、摇光。其中天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星还有两颗辅星，时称北斗九星，传说能看见这两颗隐星的人可以得到长寿。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。”所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。 即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事，否泰皆由北斗七星所决定。《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”《尚书纬》说： “七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指。
到后面这一片天地我们就可以坐下来休息一下了，为什么在这里摆这么多凳子，为什么在布置的时候要把这里设置成为一个休息的区域，那我们抬头看看房顶，这里的线条与前面的是相对应的，前面是聚人气，聚到中间这块天地，就是汲取新的知识，补充能量的地方。我们看这里的房顶布局，俗话说没有规矩不成方圆，所以这里大的形状是方方正正的，就像是我们在学习的过程中要遵循一定的原则和规矩。中间有九个蓝色的格子，蓝色是宇宙色，九个格子就对应着九宫，那九宫的口诀就是戴九履一中央五，二四为肩，六八为足，左七右三，其中有对应包含着中央五行，外围八卦，所以一放大这里都是我们中国的传统文化，那这块又分为了三层，就代表了三才，天人地，再就是我们从意识文化到行为的体现，所以前面把我们聚集在一起，一起来到了中间这片天地储备能量，学习技术，具备能力，进入社会当中，就是这里，价值的体现，也就是财分天下，所以座位布置在这里，就是让我们坐在这里就可以沾到古老师这个风水布局之中的财气。
在我们过去传统对风水的认知是有一定的迷信色彩，可事实上中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。包含了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然。就说什么东西摆在哪，就让我们看起来觉得很舒服，心情舒畅。人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合， 即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。人的环境气场确实与其心理状态有关。一个有犯罪行为的人，心态必然不好，他的周围气场也相应弱小。我们在生活中的时候其实有时候感到心情不美丽的时候，如果来到一片空旷的绿地，可能就会有一种豁然开朗的感觉，其实就是这个目的，用风水营造出一种让人心情愉快的氛围，自然就会带给我们工作的动力和热情。再加上八卦，五行相和，也就是磁场和气场对我们的影响，自然就会让我们觉得怎么都舒服。这才是正正的中国风水。
看看这个房间的朝向，为什么在这里又开了一个门，这是正正的坐北朝南，这是风水当中最好的朝向。但我们的北面是山，这山会冲我们的房子，所以古老师在这里改了护坡那大家有没有注意到这个角，凹进来一块，为什么呢？这边就是西方向，所以这个角是西南角，这个角是西北角，在这整个商道会馆古老师都做了精心的布局，这栋楼的背面又是山，所以这个角是古老师故意制造出来的天阙，那兰州有属于大西北地区，所以大多刮的是西北风，那风就是从这个方向刮过来，借助自然的风向带动我们着整个风水阵能够运转起来，就像风车一样，能够转动起来。
古老师还将我们的哲学理念，思想公式运用在我们这栋建筑当中，其实我们看在这么大的一将房子里。我们有三面大大的落地窗，没有一扇能打开的窗子，可站在里面我们不会感到闷热，其实在这里古老师就运用了四柱一心，房顶的四个角有四扇小天窗，这扇门就是一心，从建筑学的角度来讲看，他们之间就形成了非常流通的空气对流效果，所以尽管没有窗户，还是觉得很舒服。
这一点就是我们这个房间的中心点，又对应了房顶上九宫图的中央五行外围八卦，再将数字文化应用到其中。我们很自然的从这个点走到这个点四步，在奇门遁甲中四这个数字是一个形变质不变的数。那再走到这个点是七步，首先阴阳中来看一三五七九这几个都是阳数，二四六八为阴数，讲商道，做生意的人就非常讲究七这个数，取它的谐音起，希望生意能够越做越大的寓意。
在从这个点走出去就刚好是九步，九这个数字我们就有九九归一之说，九是个天数，贵数，那当我们从市内走向室外，首先我们看到的是中间的这个小亭子，当我们学过这些知识以后我们在看到的这个世界和以前是不一样的，是透过我们的文化，一种全新的认识。所以我们看这个亭子比它左右两边的都要大一些，因为我们是结合了东西方优质文化的凝合体，东方特色的文化我们有，西方特色的文化我们也有，我们还有他们都没有的东西，所以这就代表了我们的古一徵创新文化。
我们先来看看右边，这里就可以看见二楼的室外露天商务休闲区，我们可以看见这个三个小建筑，都是东西方传统建筑的结合，两边的就像是金字塔的形状，结合着中国建筑的元素，中间的就是我们中国的传统建筑，在这三个小小的建筑当中就蕴含着我们文化产业育才工程的名称“441”。
在往外看，外围强就是马头墙的建筑，大家如果注意的话就会发现我们整个商道会馆的围墙一面背山，其他的三面都是用马头墙的造型围住的，为什么呢？其实马头墙为徽州建筑，造型高低错落，从外形看颇具风格，那过去的徽州民居建筑密度较大，而且过去生活方式，使用的灶具或者取暖工具容易失火，这时候聪明的劳动人民就建起了马头墙，它的作用就是防火，这样就使一家失火不会蔓延至左邻右舍，不会牵连邻居，延伸到现代就理解为驱邪纳福，把不好的东西都阻拦在外面。在古代的徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙也是家人们站高望远盼归的物化象征。“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗” 。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。那在这里我们就要抛掉我们过去在社会中沾染到的不正之风，用一颗纯净的心灵去学习纯净的知识。也希望这些好的寓意能够为我们的产业推波助澜，也为我们驱邪纳福，为我们把不好的东西都阻拦在外面。
来到这里我们看到正在建设中的这个楼将来就是学生ABC公寓楼，那为什么要把学生公寓建在这个地方呢？大家应该还记得刚才为大家讲的西北风，就是从那个方向刮来的。其实在风水中，风带给我们的就是财气和运气，那西北风刮过来就在这块地方打个旋又从那个方向刮出去了，留不下这些财气和运气，所以把学生公寓楼盖在那，就是有我们来守着这些才气和运气，让它们不要泄出去。
来这边我们就可以看到在基地中的其他建筑，这栋是人文会馆，这栋是语言历史博物馆，这是世界上首个一样语言为展品的博物馆，这里以后将会向我们展示出人类的语言是怎样从无到有，又是怎么演变到现在我们所使用的语言，以后古老师还会把他收集了这么多年的宝贝都展示出来，像恐龙骨架，舍利子，等等还有各种各样的古董，以后我们都可以在博物馆中看到。
研究生楼，里面是我们教研组的老师们，他们的饮食起居都在里面，这就是古老师对科学家的打造，制造合适的环境让那些老师能够全身心的投入钻研学习的地方。
综合楼，六层分为不同的功能，一层是学生员工食堂。二层和三层是我们两大公司的样板，还有政务大厅。四楼是整个基地的网编中心，里面主要有两个单位，就是网络编辑部，和影视采编部。五楼和六楼是古老师的办公室，就是古办。这边是就整个产业的基地董事局。
现在这里的陈设都还在一步一步的完善当中，以后在地下这个院子，现在我们看到是停车场，以后就一定不是这个功能了，古老师还会摆很多宝贝进去，还会在顶上搭起棚子，一层一层的棚子就有一种羽翼逐渐丰满的感觉，将来要大鹏展翅，翱翔整个浩瀚的世界。
回到这扇门，对于这扇门的样式选择，古老师也花了心思。我们可以先看看这两页门，每一页上都有一个半圆，合起来就是一个完整的圆，就像是我们没有被开发的左脑和右脑。我们做人脑软件开发，目标是打造双语双脑的创新型人才，所以就是一个完整的圆，要合璧。在建筑的时候个老师就想好了，将来要在这里挂匾和对联，所以这里的距离都是标准的尺寸。
进到房间里这一块可以休息的空间是让我们可以做一个分享的区域，我们一起坐下来聊聊从山下一直走上来我们收获到了什么，也可以感受一下站在讲台上分享的感觉，觉得这些东西是不是我们日常生活中经常都要应用到的东西，谈谈感受就像是一场演讲。
三十六天罡分别是指天魁星、天罡星、天机星、天闲星、天勇星、天雄星、天猛星、天威星、天英星、天贵星、天富星、天满星、天孤星、天伤星、天立星、天捷星、天暗星、天佑星、天空星、天速星、天异星、天杀星、天微星、天究星、天退星、天寿星、天剑星、天平星、天罪星、天损星、天败星、天牢星、天慧星、天暴星、天哭星、天巧星这三十六颗星，它们有对应着《水浒》中的前三十六将，分别是天魁星呼保义宋江、天罡星玉麒麟卢俊义、天机星智多星吴用、天闲星入云龙公孙胜、天勇星大刀关胜、天雄星豹子头林冲、天猛星霹雳火秦明、天威星双鞭呼延灼、天英星小李广花荣、天贵星小旋风柴进、天富星扑天雕李应、天满星美髯公朱仝、天孤星花和尚鲁智深、天伤星行者武松、天立星双枪将董平、天捷星没羽箭张清、天暗星青面兽杨志、天佑星金枪手徐宁、天空星急先锋索超、天速星神行太保戴宗、天异星赤发鬼刘唐、天杀星黑旋风李逵、天微星九纹龙史进、天究星没遮拦穆弘、天退星插翅虎雷横、天寿星混江龙李俊、天剑星立地太岁阮小二、天平星船火儿张横、天罪星短命二郎阮小五、天损星浪里白条张顺、天败星活阎罗阮小七、天牢星病关索杨雄、天慧星拼命三郎石秀、天暴星两头蛇解珍、天哭星双尾蝎解宝、天巧星浪子燕青星。
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