中国新国学第三讲1
2016-02-24 22:06
详细介绍
《中国新国学》第三讲
（12540字）
新中国的核心价值体系——科学发展观
在上一节课我们了解了国学的定义、国学的组织构架和国学的内容，那么当我们谈到国学这个词的时候一定要在大脑中形成一个完整的观念，我们谈到国学这个理念的时候，第一、它是完整性的，他分割开了一个国家形态与他的外围环境之间的这么一个界限，所以国学的本身有一个界限，不同国家的国学是不同的，即便是同一个国家不同时代的国学的这个结构、组织、内容都会发生相应的变化，所以我们在大脑中界定这种国学结构的时候，他这个像画了一个圈一样，先画一个圈，这个圈以内的成为本国的国学，圈以外的成为其他国家的国学。
所以我们谈国学的时候一定要有一个全球观，要有一个国际观，要有一个本国观，如果要更大的角度来看还要有一个宇宙观，所以这个国学本体的内容和国学适合到宇宙以内的多有知识的通达，这样子我们在烟道国学这个理念的时候呢，一、要考虑到本国的国学，二、要考虑到人类的全球学，宇宙学这么一个国学的三层范畴，所以一个国家的国学并不仅仅涉及到你这个国家的自有财富问题，还要考虑到国与国之间的关系，地球与宇宙之间的关系，所以这个国学就有他的内容和他自有国学以内范畴之外的更大的一个国学外界环境的这种关系式，所以我们在大脑中先要定位这么一个整体观和环境生态观。个体和个体以外的环境之间的关系。
所以作为国学的结构的时候呢在大脑中先要化这么几个圈，一个圈圈起来本国的国学，一个圈圈起人类的国学，一个圈圈起来地球的知识系统，一个圈再放大太阳系再放大银河系再放大宇宙观再放大宇宙之前发生的事情，所以你这个思维方式会伴随这个国学理念的接受实际上构成了一种很有特色的一个宇宙学的理念，一个太阳系的理念，一个地球的生态环境的理念，一个地球上人类的生活环境理念，一个地球上面在众多的人类的不同国家之间的一个中国的理念。然后在这个中国又界定了一个新中国的国学理念，所以这个时候你的大脑就会把这个国学的概念产生不同层次不同范畴个体和环境之间的这么一个生态学的理念方式，所以这是我们谈到国学的全息学的时候，大脑中要建立起来的这么一个思维的图像，思维的模式。
第二个要在国学的定义中清晰的界分出国学的区分：一、他有物质环境结构的国学，就物质结构的国学系统，国学应用于这个国家的建设、环境建设、生态建设的纯物质体系表现的这么一个财富空间，国学转化成物质结构以后，他会体现出一个国家的整体形态。
那么这个国学还有他自己的一个抽象以后的意识形态的国学模式，我们称为一个国学的理论空间意识经济领域空间，所以这个知识要分成两个类型一个类型是知识通过人类的作用转化成了生态环境的一种人文的生态文明的一个构架，另外一个就是人类把自己的知识系统按照国学需求的方式分门别类的构建起来形成了一个国家的知识智库，这个智库浮现出来是用知识为平台，以信息为结构，构建出来的一个信息学领域，所以在这个时候你的大脑中就要知道国学有两个世界：一个称为物质世界的国学表现空间，一个称为意识世界的信息学世界的这么一个国学的表现空间，那么在这两个空间之间，比如我这一只手代表的是物质世界，这只手代笔意识世界，中间有一个东西，这个东西代表什么呢？就是人，所以国学的灵魂构建了一个信息的国学世界，一个物质信息国学世界。
最后两个信息合起来作用到人身上，这个人就形成了一个实体，我们把这个物体上面附加了意识国学信息之后打造出来的人才就成为国人，是吧！所以国人呢，不是说你活在一个国家的环境中你就是拥有了国学的人，而是你的生命的权属关系，属于在这个国学环境中，但是如果你没有把这个意识结构的这种信息类的国学体系安装到这个人身上，这个人虽然你拥有一个人形但是你的大脑当中没有安装进入国学里面包括的最基础的素质内容，那么这个脑袋就是空的，这个人实际上不具备在这个国家中完整的国民素质，他的人呐人才就称为人而不可以称为才，是人而非才，那么体现出什么呢？他的劳动力他的劳动关系，他的生产力，他的生产关系他的人生价值他在这个世界中的存在价值就发生不同的变化，我们对一个人的评价就会发生不同的变化，所以从国学的结构当中呢我们应该说他来自于大自然凝聚于人类的文明，沉淀于人性之中，这是国学的三个空间的应用。
我们每一个人在这个国家中生存最终会把自己一生中的价值，利用一种特殊信息的方式转化成知识系统留下来，不光是在这个物质世界中生存生活，更在这个世界中生存生活的过程当中提炼世界的知识提炼真实提炼真理提炼具有着更高级的人类文明价值系统的一个意识国学东西，把他沉淀到这个国度中这个国家中。
那么这个时候呢，我们就谈到了人类的价值出去了物质文明的建设以外我们还为未来的人性留下了永恒不灭的意识的信息价值系统，所以这个人在社会中的生存生活便有了他两个方面的体现：一、我在物质世界中留下了什么？二、我在意识世界中留下了什么？所以断定一个人的价值的时候，他至少要从两个角度来看：一、我们身体上我们劳动中在这个物质世界的空间中物质形态中，我们留下了什么样的结构？什么样的组织？创立了什么样新的物质功能？体现了什么样新的物质的质量系统？你在这个世界中造了什么样的物质建筑？留下了什么样的物质形态？这是一种价值的体现。
另外一种价值的体现就是更永恒的更永久的能够影响人类未来发展的这种信息文明的财富的积累，我们在人类的知识领域中，留下了什么样的文明内容？什么样的知识系统？什么样的人生中价值的凝聚？所以当我们判断一个世界的文明结构的时候这个文明的背后有一个价值这两个词，所以国学的这个整体性，国学内容的价值性，就要充分的体现出来，所以呀在这个了解的国学的这个基本的定义基本的组织结构以后，我们谈到了中国现代社会的价值系统，那么价值这个词是什么概念？价值的本质是我们认为他有价有值，所以价可以让我们理解里面有一个定位的数量，值让我们感受到里面的量，所以价和值这两个词啊我们从汉字的角度上不难理解你在事物上要作价.
第二这个价里边还有量，所以价值的格局中他翻转翻译出来的时候，是让我们这个社会这个国家我们周边的人我们周边的社会关系能够认为里边有一个共同的等值的衡量的尺度，一种标志，我们看一个东西说这个东西很有价值，这种价值体现出我们对于意识产品的这个信息化产品的判断方式，也可以体现出我们对于物质文明的物质产品的价值的判断，所以这个价值它是高度抽象的东西，他不是一个孤立的具体的或者是抽象的理念，而是可以纵横在物质和意识之间的一个衡量标准，这个衡量标准超越了产品这个概念，所以大家要了解这个产品是一种存在，那么这个时候我们前面谈到这个价值本身衡量的主体的时候一定要借助两个理念来理解他，一个叫具体的产品价值，具体的物质的产品的价值，一个是抽象的一种信息的产品价值，所以这个价值的本身可以衡量，物质产品里面包涵了价值的数量，也可以衡量在意识产品当中这个价值的数量，所以国学最重要的一个核心就是对价值做定义，价值的这个结构、价值的判断、价值的组织、价值的成分成为我们判断一个社会中所有产品的一个衡量的标准。
什么是国学？我们在上两讲中了解了国学的基本定义，知道国学的本身是个特征时，他这个国字一建立以后他就画了个范畴，在这个范畴以内他建立了一套标准，所以国学的本质是有特征的，他有他的组织构架，他的这个里面的所有产品的一种规范通用于所有产品当中的一个定价的标准，然后以这个标准为核心下到物质世界中规范了事物的形态，上到意识世界中规范了我们意识产品的心态，也就是他使万物产生和谐，他使万物产生统一，他使万种产品体现出了统一衡量的一种体系，这个体系这个特征，这种内存的灵魂辨别一切产品形式的里边的价值的判断的标准我们就把他称之为价值这么一个核心的理念，所以国学的第一个灵魂要定立价值，有了价值的标准以后我们才会产生善和恶，好与坏对与错这么的一个判断方式，如果没有了这个价值形态那么世界中就没有阴和阳，没有区分了，所以这个人的一生中啊能够遇到一个新价值模式的出师，你能活在一个社会环境中忽然感受到说这个时代在定立一种新价值这就如同创世纪一样，一旦一个环境当中的价值结构定下来以后剩下的人就是围绕着这个价值系统，作用于物质世界作用于意识世界创生着以这个价值核心为根基的这么一个丰富的价值体系，产品体系，那么那个时候就谈到丰富，所以如果没有价值标准，那么一切都失去了判定的基础，所以这个时候我们知道国学的灵魂对于价值的这个价值观的定位就特别的重要，那么相同民族的人相同利益，相同的生活方式，相同的文化认同，相同的精神共享都来自于这样一个价值核心的体系标准，所以我们经常说传统文化什么意思？就是在传统文化中有着一种传统的价值观，他这个价值观出现以后在任何产品中体现出来，产品可以表现但形式是千变万化，但是它里面的价值体系却是一个。
所以一种文化就是一种价值观的结构和组织化的这么一个世界，最终我们谈到文化的时候文化的核心是什么？文化的核心就是一个价值标准，当把这个价值标准定位之后才会产生我们谈到的后期的这个意识世界/行为世界/知识世界，谈到人生、谈到社会、谈到环境、谈到共同的目标、谈到共同的环境、谈到共同的目标、谈到共同的理想、谈到共同的生活方式才能谈到一个环境的主体的这个构架体系就称为模式，如果说没有价值核心就不会产生模式，如果没有核心的价值标准就不会产生一个统一的社会关系，所以社会的核心是由价值构成的，人性的核心也是由这个价值标准构成的，经济的核心还是围绕着这个价值核心建立的，你不同的价值观就会产生不同的认识方式，不同的思想标准，不同的伦理道德，不同的社会形态，不同的追求，不同的好恶，不同的善恶结构。
所以这个什么叫做价值观呢？一个国家里边的核心，一切事物的核心是通过这个价值观，这个价值系统体现出来，所以国学中的最重要的一个灵魂方式是我们界定这个国学中的价值系统，我们在评判整个世界中不同国学当中的价值体系的时候就来评判这个国学体系当中的价值层次质量标准，他里边的含金量，他里边复合大自然规律的这种真理的衡量度，我们换句话来说人类的认识的基础，人类的思维的标准，人类的意识产品的制造基因，人类行为的模式的最基本的最原始的智慧衡量的尺度的这个核心结构，就是我们谈到了价值观。
所以这个价值观呢他是个信息系统，就是我们他是个最原始的最小的认知世界的这种万事万物本身衡量的一套人类认为有价值结构的这么一个价值基因体系，所以价值的本质是信息，是一个信息的形态，是一个信息体系的一个基本完整的结构观、组织观、质量观、系统观，然后我们用这个价值的这个系统方式作用于意识产品中就可以判断出你这个意识产品的价值的量，作用于物质产品中我们就可以判断出这个物质产品的价值量，如果没有价值观你那个钱就会失去意义，事物当中的判断的物价标准就会失去意义，人脑当中的知识体系就会失去意义，所以一旦我们对一个事物无法判断他的价格时候就应该明白就因为你的价值体系有问题，所以国学的核心他的基因模式是一套价值观念，那么这个价值观念是谁形成的？怎么形成的？因为什么方式而形成的？他代表着什么人的利益？代表着什么群体的利益？这就是对于价值观的探讨，是不是？所以咱们作为一个活在现代生活中的人，人和人之间到底在探讨什么样的区别呢？怎么就识别我们是同志我们不是同志呢？这个志指代什么地方呢？实际上志之灵魂就是价值观的衡量，在和平年间就谈的是公民的公众利益的价值系统，在真正利益冲突的时候，人类一切利益的冲突都是价值观的冲突，由价值观引发了意识的冲突行为的冲突，放大到战争缩小到经济的竞争，小到一般生活的争吵，大到整个国内国际环境的运筹都跟这个价值观有关。
所以价值观是国学的度量标准，不同的国家有不同的国学，而不同的国学的核心体系就是他的价值观，所以价值观是可以比较的，不同的时代，不同的文明过程，不同的利益结构，不同的追求，不同的思想目标，不同的人性本质都可以通过价值观的比较而鉴别出他的高低来，所以实际上价值观是一个非常具体的就结构的有内容的有形态的这么一个抽象化的尺度，所以我们走在国学领域当中的第一件事情要问问自己你有什么价值观？你问问自己你在从小到大生活过程中你形成了什么样的价值观？经常说找啊找啊找朋友，找什么朋友？谁是你的朋友啊？一个价值观相同的人才叫朋友，如果价值观不相同的人那就坐不到一艘船上，所以价值观的观念吻合度越强那么这一群人就会越和，所以这个价值观的额影响力决定着文明的模式，决定着一个国家的质量，决定着社会的质量，决定着人的质量，决定着生态的质量，决定着人类的未来，所以我们在探索这种价值观的时候，你不要把他理解为说是一个很遥远的故事，实际上这就是我们经常说的心！
是不是有人所我的中国心，你说我的中国心指的是什么？就是指的你中国人的价值观，共同的价值观共同的识别标准，这是烙在我们意识境界中永远不可挥之的一个核心的灵魂人类的灵魂，所以人类的灵魂人类的思想人类的魂魄这一系列的问题，人类的心其实都是从古至今所称的现代社会中的价值观，所以我们明白这个道理以后就要确定现代人类的价值观应该是什么？你用一种什么样的方式来界定价值观？优秀的国家应该有一种优秀的价值观，先进的国家有先进的价值观，落后的价值观和先进的价值观如何比较呢？那么我们只要把里面的元素提纯出来结构提纯出来，然后他作用的形式提纯出来，他的功能和他里边的质量结构提纯出来进行比较就可以了，所以这就是人类为什么要探索大自然存在的道，为什么要讲究人性？为什么要探索人类的这个内心深处探索真理的那种本质，心中的愿望思想中的理想，美的感受艺术的标准，他都是发源于这种价值观的衡量，所以大家要注意这个你谈论新国学的时候你就是再谈国学中的价值观，至于你谈什么话不重要，你在哪个行里谈国学你在哪个行业中谈哪些话，哪些思想，哪些体系，你只要这个话一开口没个三五句呀你的那个价值体系，动过学的让你一听就知道你的价值体系是什么？
所以什么叫做国学呢？我们在鉴别一个人性鉴别一个人的本质鉴别一个人的思想方式，鉴别一个人的格局的时候我们就是鉴别你的价值观是什么？听你随便说几句话，就看透你这个人性看透了你的价值观而已，你可以用形式表现出来，形态表现出来，但是当我对你沟通的时候，我通过跟你谈话的时候，我就是在了解你这个人的价值观体系是什么样的？探索你的价值质量体系是什么样的？是疏松型的还是致密型的？是全面的还是片面的？不管你从事哪一个行业你那个核心灵魂是不是全的？说人性是不是完整的人性是不是完美的？这个体系中就是要判断你这个人的价值系统，所以我们知道这个道理以后，你再听人谈新国学的时候，或者是谈国学的时候，或者谈什么科学的时候，谈什么知识体系的时候，你听他说话就是说这个门道就明白了，你说话中我就听你的背景是啥？所以在这个社会中也有很多人没事就在谈国学，谈什么国学呢？当他讲话的时候你就明白能听出时代性，有些人在谈国学你说我活在新中国，然后你谈的那个价值系统他不是新中国的价值系统，叫新人说古话你不和实意。
那么我们讲一个新社会当中你说的话不是新社会的话，你做的事不是新社会要求的事，说明你不适应你的这个环境，这个东西不是跟年龄大小有关的，所以说呀一个国家能不能发展能不能强大，是否具备统一的属性，是否具备可持续发展的属性，那我们就研究你这个国民素质当中你的国家价值观是不是能够有效的统一到你的国民身上去，我们在这个一个国家当中的每个个体上去沟通探索的时候看你是不是有相同的价值观就知道你的国民教育的普通的教育标准是什么，所以衡量你这个国民教育的时候我从你年轻人到你年老人来看一下你们是否拥有共同的价值观，这时候就看到你的国民是否具备统一的素质，统一的社会心态，如果他的价值观念是一样的那么他这个社会就是和谐的，他社会当中的任何人之间的关系就是团结的，那么他的生产力就会有效的得到推进和发展，如果你一问十个人十个人谈不出共同的价值观来，那你的价值观跟我的价值观不同的两个互相来回撞，这个就叫乱，热效应运动，他那个里边越来越热越来越热什么原因啊?就是因为分散再往后就变成气体，气体就会膨胀，所以价值观越统个体之间的质量，吸引力就会越强所以一个家庭如果有共同的价值观家庭就是和谐，一个企业如果有共同的价值观企业就是团结的，一个国家如果有共同的价值观国家就是一体的，如果人类有共同的价值观，人类就是完整的。
所以实际上这就讲到了这个国学的基础小到一个国家，大到人类的共同体，小到一个人的心态大到一个社会的心态他可以产生这种共同衡量的标准，不是因为我们每个人长的摸样不同，也不是因为我们每一个家庭处于的社会结构和层次不同，不是因为男女性别的不同，所以人和人之间区分的时候到底依据什么样的东西来区分呢？核心结构就是了解你是否拥有共同的价值观，所以教育本身在干什么呢？通过各种各样的知识来塑造国民共同的价值观，所以教育的核心是使得你这个国家当中的每个个体每个公民得到有效的教育，有效的培养，有效的训导，有效的安装，是他具有共同的价值系统，这就是国家教育的灵魂所在，如果说你这个国民当中每一个人都讲不清楚我们的价值体系是什么，价值结构是什么，价值的信息模式是什么，就说明你的国民教育的这个核心系统明存实亡。
所以国家建设的很重要的一个任务叫统一全体国民的价值观，那么这个核心价值观系统，用什么样的方式去统一？就会比较出你这个国家的强和弱，如果说你的这个价值观念里边的整个信息系统与大自然本真规律相同，那你就会产生一种自然生态型的一个国家的国民素质系统，如果说呢你在这个发展的过程当中有缺陷，那你的整个国民结构就会有缺陷，所以价值系统的核心竞争力，我们讲一个国家核心竞争力，社会的核心竞争力，企业的核心竞争力，一个人的核心竞争力甚至是一个思想的核心竞争力都是在比较你的价值体系的完整性、全面性、有序性、能量性，是不是？所以这个时候呢我们就了解了一点国学的结构，所以你进入国学结构，你说你没有一个完整的价值体系，那你谈不上，有很多人都在的社会中谈国学谈国学，你谈的什么时代的国学？你谈的什么结构的国学？你的这个国学体系当中什么维度的？什么层次的？你的信息体系是什么？有些人恐怕还没有把这个问题搞清楚就在那谈国学，那不叫谈国学那时打着国学反国学，这是一种心态，所以有这种基本的标准一旦出台的时候只要谈国学，你就必然谈国家价值。
所以我们就可以判断了，这个国学里面的产品它是有核心的，那么在今天这个社会中我们现代中国社会现代中国这个国家他的核心价值系统是什么？你脑子里就要出现这么一个概念要出现一个组织图像，你的价值系统因该有一个模式出来，这个模式应该有个名字，这个名字是什么？你问身边的一个人说你告诉我你的这个价值系统是什么？眨巴眨巴眼睛想半天都说不出一个名字来，那你连名字都叫不出来，那你那个价值系统在哪？所以探求探索了解一个人很简单就问他你的价值结构是什么？那么他可能讲不清楚，那我们可以用不同的分解的结构，不同的概念来测试，看你是不是形成了一个基本完整的价值结构？基本完整系统的这样一个价值体系，所以这个时候呢我们会对不同的这个价值模型进行一种区分性的定位，那么你现在就想一想你的价值系统是什么？
这个价值系统谈起来的时候我要问你三个问题：第一个问题你的价值形态是什么？你给我描述一下你心目当中的这个价值里面是用什么东西做的结构？这个结构当中以哪些为核心主体？他分成什么样的层次？就万物是有伦理的，什么叫伦理呢？就是事物当中的结构和他的组织方式，万物是有道德的，什么叫道呢？就这个事物啊他存在的时候它里边是有固定的功能的，能和质之间会发生转变，这个转变的功能结构就是我们讲的道，什么是德呢？就是这个能化为质的时候的质量，所以有好多人你别看谈呐，说道德道德谈了一辈子。对这个道德道是什么东西？用现代的语言还谈不清楚，德是什么东西？用现代的概念还解释不了，这个时候这个人光谈道德说了一句古语搞的现代人都不明白什么叫道什么叫德，说一个事物有道万物有道这个道用今天的话咋说呢？他说道不可说，说这是玄学这叫什么玄学？这叫虚伪学、无知学、空学、虚妄学，道怎么能说不清楚呢？万物有道说明他万物有功能，这个功能怎么能描述不出来呢？事物的做功怎么能描述不出来呢？事物的能怎么能测量不出来呢？怎么变成玄学了呢？这个玄学呀是过去古语的一个描述，道是可说的，道是可测量的，道是可衡量的，那么有了道以后他用什么东西来衡量他呢？就用他的质来衡量他也就是用他的德来衡量他，所以国家要有德你万物有德国家能没德吗？所以你谈国学的时候你肯定要谈国道、要谈国德、国伦、要谈国理所以国家的伦国家的理国家的道国家的德，这个国家的伦理道德你这四个字你给我讲出来，你要不然你天天说你是中国人这个现代中国的伦理道德你讲不清楚那你怎么叫中国人啊？光在那嘴里说爱国，爱的是谁都不明白你爱的是什么国啊？
所以当我们进行一个国家建设的时候，一个国民必须要明白一个国家怎么来的什么时候发生的他为什么走到了今天，他的环境资源有多大？它上面有什么人？他有什么样的组织？他有什么样的构架？他历经过多少沧桑？他现在储存着什么样的能源？他未来会走向哪里？这个伦理道德你不给他讲清楚以后，你这个国民他怎么能叫国民呢？只能说这个国家里头的活物而已，活在上面了个动物，所以国学的教育是让这个国家的文明形态得到全方位布局得到全方位整合的一种力量。
因此国学的价值系统就是统一这个国民共同核心思想让人心能够得到相知相合想了解，能够相通，同样的思想、同样的意识、同样的结构、同样的文化、同样的行为系统、同样的知识背景、同样的生活习惯，这是国学要解决的问题，
所以国学不是玄学，那什么是国学呢？在这一讲中的一个灵魂就是国学是统一的核心价值系统以后的一个信息整体、知识整体，一种人力整体，一种社会整体，一种生活模式，所以我们只要谈到国学结构的时候第一要明白国学的核心叫价值结构，然后我们再去谈以这个价值结构为核心组建出来的国家信息系统，国家国民体系，国家的社会结构，国家的生活方式，这样子你的大脑中就开始建立了一个体系的思想方式，那这种思想方式要沉淀出一个统一的称呼统一的称号。
所以在中国这个历史的发展过程中，我们总结过去的时候中国的价值观是什么呢？就是一个模式他说起来很简单，说天和人是相应的叫天人相应观，再就是过去中国传统国学的灵魂，他的文字他的这个社会形态，他的生活的模式、经济结构、人文的劳动技术、思想意识形态、行为标准、生态环境都跟这个天仁相应观有关系，你研究中国传统国学的时候就从这个天仁相应观切进进去你就会解密整个传统中国所有的知识类别，那么这个天仁相应观这种价值观到底是什么？这个价值观对人类有多大的贡献？这个价值观体系当中创建出了多少有价值的东西？又沉淀了多少反逆逆转扭转人性的东西？这时候就是我们对于传统国学结构中历史发生的过程之中各种形态的史学研究，研究史学的目的不是为了回归而是为了提纯找出他里边有价值的东西，有现代价值的东西有未来价值的东西，在这种沉淀的思想下科研才有了未来，否则的话那个科研呢他也就是一种随意的说说，一种说法，那么到了今天我们谈到这个中国现代社会的时候就涉及到了中国现代社会的价值系统中国现代社会的这个价值系统是个什么样的价值系统？
截止今天我们都知道中国从1949年完成了一次叫新民主主义革命，这个词呢听起来对大家可能很难真正的融入其中，什么叫新民主主义而且还革命呢？我们过去叫新旧社会两重天，怎么就两重天？他为什么那个文人那个时候说出这么个词来？为什么用天来说呢？当时那个太阳变了？月亮变了？太阳还是太阳星星还是那个星星月亮还是那个月亮人变了，哪变了？鼻子变了嘴变了？哪都没变他价值结构变了，他为什么叫民主主义革命呢？说明他这个革命的模式让产生了一种主义叫民主主义，民主主义之前是非民主主义，所以实际上不要把一个国家形态中的这种变化呀，发展呐神秘化，也就是我们过去的中国他有一套格式叫天人相应观，你别看这个词说起来挺好听，什么叫天仁相应观？就老天是什么人就是什么，因为天不可为所以天地君亲师就搞出一个君不可为、师不可为、亲不可为，那谁可为？就改自个，师你说到最后老六就是我呀！天老大地老二君老三亲老四师老五我老六，不入流所以和了半天呢最后你仔细想你看那个天地君亲师就五个字其实界定了一个过去的对你这个人处于哪个位置的这个伦理结构他给你下了个定义，所以这个时候我们知道那个天不可为，地不可为，所以君亲师就不可为，这句话里面的核心亲也是不可为的师也是不可为的其实最总要的那个词是君不可为的我们生来就是忍辱草芥，所以你那个时候的老百信出来叫草民叫贱民，你穿的衣服只能叫布衣、麻衣绸缎不上百姓身，你那个时候的穿衣服啊，住的房子的高矮啊，用的家具啊，使用的物品都按照天地君亲师界定了一个等级，如果你出生的时候你这个级别不够那你将来生活中用的东西都必须按照这个级别进行配置，这就导致出了我们今天社会当中好多人嘴上说要民主实际心中老琢磨着，我还是一出生就有一种先天的条件，我父母是皇亲国戚，那我出来就是皇亲国戚，那我的感觉就应该君临天下，这种以出生定社会地位的心态在今天的社会中还是广泛存在的，所以当我们说一个人是有区别的，一个人的结构是有区别的，可是你说你一出生就决定了你这个人的贵贱，就决定了你人权的区分，那么你仔细想一想，那叫谈得到任何平等吗？谈得到任何的自由吗？还谈得到什么公共的利益吗？
所以我们其实仔细想一想为什么中国产生了一个新中国这个理念？就是因为他在漫长的人类发展的过程中，在人民公共利益和全球范围内人类的价值系统的科学结构的人心认识的这个推动下认识到我们这个国家再走下去再按照这种出生定人种的，出生定人权的这种方式，那这个国家发展不下去了，这才产生了一个叫民主主义革命，所以这种新的认识也是本质的一种认识可以让我们感受到新旧社会实际上是一个价值格局的改变，改变到哪了呢？核心深处是一个公共利益模式的改变，公共价值核心结构的改变，那么这个公共价值核心结构体系的诞生就是一个必然的趋势，一个社会发展的趋势，社会生态文明进化的趋势，社会人文权利发展的趋势，人性发展的趋势，环境进化和人性进化的必然的结果。所以人类文明发展到今天已近抛弃了过去原始社会中封建社会中奴隶社会中的人吃人人压迫人，人控制人，人拥有人的一个时代，我们人和人之间都是平等的民主的，那么这个格局如果我们心中能够接收的话，我告诉你，你起码知道了一个基本的理念，我们今天活在新中国啥叫新呢？什么叫新中国？国土还是那个样子，人还是这个样子，没有因为解放这个词解放的这个时代以后我们每个人的鼻子变大了、变小了，脸色变成白的变黑了，我们没发生这种改变我们什么变了呢？
我们的价值结构变了，从传统的中国社会中的价值结构转化到了新中国、新社会、新时代、新生活、新人文、新知识、新信息体系的一个价值空间所以这个时候的人民币它带表的是一个新价值衡量的标准，所以我们要看到这个价值的衡量标准当中的一个转化方式，所以任何一个人活在这个世界中你要感受到这个价值结构的时候这个价值结构的时候这个价值结构就会体现出一个符号，这个符号用什么呢？就用我们今天说的中华人民共和国的这个人民币，这个钱币来衡量，所以不要听到说价值观跟我很远呢，你错了你每一天都拿着那个人民币花来花去你花什么着呢？你就拿着那个人民币衡量着你生活中的那个价值啊，这个人民币就再现这你大脑中的这个产品，你生活中的劳动产品里边的量你会花钱吗？你就在用钱交换价值，所以今天的人们可能很重要的一个理解就是我们用钱在买什么？比如说我在买东西我们喜欢花钱我们必须赚钱，其实你这个钱字的核心，天地怎一个价值了得？所以这个人民币的格式里边其实衡量的是价值结构、价值的数量、价值的质量，所以你要拥有一个完整的价值观完整的价值体系完整的价值理念完整的价值模式的时候你的这个人民币的价值结构价值符号才真正的开始产生作用，所以你活在中国会不会用钱？会不会赚钱？
你劳动的时候创造了价值其实你仔细听一下就知道了，这个价值这个两个词实际上是人、物、知识、意识、文明之中的一个通祸通福，他实际上让我们每个人每个个体每个群体，与大自然的物质之间进行交流与人和人之间的价值进行交流的时候的一个通用的标准，这个标准最后幻化出了一个符号系统，这个符号系统是什么呢？就是我们说的人民币、钞票，所以你这个时候就慢慢知道说这个富啊有没有钱其实是你的那个个人的价值是不是能够得到用这个符号表现的一个标准所以价值观绝对不是浮现在游离在天空中的一个理念一个知识，你在这个社会中必须要赚钱你必须要劳动你必须要工作这一切都跟着一句话就是你懂不懂用真实的价值来换取一个平衡就是赚钱的本身是换钱，你自己的价值系统能不能换来等同的钞票？这两个之间是一个评价方式。
所以价值的评价用什么来评价呢？用人民币来评价，你在这个国家中用人民币来评价你的价值模式，所以你在学习价值观你说你拥有价值观意味着什么？意味着衡量你这个人的人才结构衡量你的财富衡量你的才库，衡量你这个人内心深处拥有的财富本质的这么一个体系就是经济灵魂，那么你就要知道拥有现代社会当中的价值观实际上是研究你是否拥有能够拥有多少的这么一个标准，这个标准就是财富的拥有，这种财富结构呢让我们内心深处开始探测到了人生中的价值体现的方式，这种体现方式最终凝聚在了一个结构上，你拥有什么样的价值结构和价值的量是你这一个人一生中可能会拥有多少财富，拥有多大量的财富的平衡标准。
所以在这个理念中有一个新的理念价值模式在大脑中要建立起来，新社会、新公民、新价值模式、新财富核心、新人生、新经济模式、新劳动标准、新薪酬方式、新学习目标、新的人生能力评判的标准，这个标准是什么呢？可续发展观，所以科学发观这五个字里边其实凝聚着一个新中国人的标准，60年的中华人民共和国的发展过程凝聚出了这五个字，这五个字是新中国人的价值衡量结构，这个价值衡量结构，这个价值衡量结构中包括着五个理念：一、科学，二、发展，三、观，什么是观呢？他的这个科学发展观中最灵魂的东西是观，第一个限定条件是科学第二个限定条件是发展，发展受科学的限定首先界定他是科学的，然后才修饰这个科学的发展，然后科学和发展两个合起来修饰那个观所以这个价值观是科学发展型的观，非科学发展型的观就是没有价值的观也就是说我们衡量今天新中国人的价值的时候就要界定你是不是科学发展型的，如果属于科学发展型的这个产品就是有价值的，如果不符合科学发着呢型的这个产品就是没有价值的，符合科学发展型的这样的思想就是好的思想，不符合科学发展型的这种思想就是不好的额思想，符合了科学发展型的这个行为我们称为一种善行，如果说不符合科学发展型标志的行为就是非善型，所以这个标准善与恶，好与坏，优与良，质量的衡量的结构就凝聚在了科学发展和观这五个字的深刻解析上，什么形式的科学是我们今天中国人应该有的科学我们未来的科学是什么样的科学？这个科学的本质的解离是一个人价值结构层次划分的标准，而发展结构的运动方式的解离是我们人生当中观测事物运营基础的一个过程，最终我们探索到观的时候在探测你这个观里面包涵的内容就是我们看到的完整的价值形态模式。
这一讲就讲到这，在下一讲当中我来跟大家解开现代社会的科学发展观是一个什么样的价值结构。
